内功四经读书笔记（18）
前面文章的总结修正与补充（下2）
当所有身法都达到标准，并且稳定后，心神观照丹田，似守非守，即意念轻搭丹田，如猫捕鼠，若有若无，不刻意求热、求动。内气未生时，以调形放松为主；内气萌生时，丹田之气自然氤氲布散，协助筋骨支撑身体，润泽周身，此内气多为后天之气，需通过长期以神驭气，以气养神的修炼，使内气化浊为清，才能感通先天祖炁，返为先天一炁。此时不执着、不引导，任其自然运行，此为'勿忘勿助’。
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勿忘勿助
待身形渐正、气息渐匀，心神自会从初时的'观照调整’，慢慢收摄归聚——杂念如尘埃渐落，不随身体的酸麻胀痛起伏，不被偶然的气感扰动，此为'精神凝定’；再往后，神意似与丹田、与周身融为一体，不执着于'守’，不刻意于'放’，对外境的声光、内境的动静，皆如明镜照物，照过即空，不起攀缘，这便是'如如不动’——非僵滞不动，而是神的本然安定，如天地般寂然不动却能感应无穷，不随境生心，亦不随'空境’生心，是形气顺达后，神自归其根的自然境界。
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自然境界
以上方法都纯熟时，站桩会容易达到形神俱妙的境界，此时可觉周身毛孔呼吸与丹田开合同步，此即'天人合发’之萌兆。此时毋需导引，但守'虚寂’二字，先天一炁自来摄之。
这些方法就是练形，练气，练神的方法，分别对应丹道的炼精化气，练气化神，炼神还虚阶段，其中练神的方法与丹道很多共通之处。当内功修炼达到形正气顺、气足神凝、虚静笃实时，为后续深入丹道修炼，包括追求玄关窍开、先天一炁显化，奠定了不可或缺的基础。这就是以武入道。
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